Он сказал в ответ: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя.
Любить всем сердцем и душой
Всем разумением и силой !
Легко сказать, но Боже мой !
Хочу, чтоб так происходило
Чтобы всё то, что Ты сказал
В нагорной проповеди Боже
Я в своём сердце ощущал
И знал : другого быть не может
Ты видишь Бог : КАК я хочу
Но знаешь также, что не в силах
Я сохранить любви свечу
Как только миром засквозило
И покаяния слеза
Не согревает больше душу
Я в сотый раз могу сказать
И знать, что завтра снова струшу
Любить всем сердцем ... погоди
Всем значит всем, вот это слово !
Любить и солнце и дожди
Любить и доброго и злого
Да нет, постой, опять не то
При чём здесь солнце или люди ?
Любить Творца, так ни за что
За то, что был Он, есть и будет
Любить не что то от Него
Всё принимая беспристрастно
Влюбиться в Бога Самого
Иначе жизнь пройдёт напрасно
Любить Творца ! Любить Любовь !
Любить и этого довольно
Хритстос пролил святую кровь
Страдал до смерти добровольно
Любил Отца Он всем, чем мог
И лишь поэтому мы живы
И я хочу любить, как Бог
И нет другой альтернативы !
сергей рудой,
сша
55 лет христианин.
Пока горят мои глаза
Пока ещё дышу
Пока не высохла слеза
я для Христа пишу !
Прочитано 5743 раза. Голосов 1. Средняя оценка: 5
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Публицистика : Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
